جزء خوانی قرآن کریم

"وَإِنَّکَ لَتُلَقَّى الْقُرْآنَ مِن لَّدُنْ حَکِیمٍ عَلِیمٍ"
و حقاً تو قرآن را از سوی حکیمی دانا دریافت می‌داری.

سوره نمل-آیه۶

عید فطر مبارک

ماه رمضان امسال هم گذشت. فراموش نکنیم چه عهد و پیمان هائی بستیم در شب های قدر.

خدا به عهد و پیمانش پایبند است باید ببینیم خود ما چند مرده حلاجیم

باید هر روز را عید بندگی بگیریم

عیدتان مبارک

+نماز عید فطر در کنار مسجد برگزار می گردد

**************************************************

پاسخ سوال سی ام

جلسه پنجم کرسی آزاد اندیشی با موضوع حجاب

مجری:
همانطور که در جریان هستید پنجمین جلسه از کرسی های آزاد اندیشی برگزار می شود.
این جلسات، مشارکت مخاطبین را می طلبه. به عبارت دیگه، همه ی افراد حق دارند بیایند پشت تریبون و سوالاتی که مد نظرشون هست را مطرح کنند. در ابتدا از کارشناسان عزیزمون دعوت می کنیم که تشریف بیاورند در جایگاه تا از حضورشون استفاده کنیم. با ذکر یک صلوات
 قراره ان شاء الله در آینده موضوعات دیگه ای هم مطرح بشه، سوالاتی که به موضوع مربوط نیست را اجازه بدید که در زمان خودش مطرح بشه.
نکته ی دیگه ای که انتظار داریم دقت داشته باشید اینه که در جلسات قبل، دوستان سوالاتی داشتند که در اون جلسه فرصت نشد که جواب داده بشه. بنده حالا این سوالات را می خونم. اگه سوال شما هم هست دیگه سوال تکراری نپرسید.
سوال پرسیدند که حجاب در آیات و روایات اسلامی به چه شکل هست؟ محدوده ی پوشش چگونه است؟ مفهومی وجود داره به این صورت که "الانسان حریص علی ما منع منه"، "انسان را از هر چه منع بکنی حریص تر میشه" مثلا اگه به یه بچه بگی نرو سراغ فلان کمد، بیشتر کنجکاو میشه که چی تو اون کمد هست. شاید اون مسئله راجع به حجاب و شکل پوشش یه زن چنین کنجکاوی ای را به وجود بیاره.
پرسیدند که چرا فقط راجع به حجاب خانم ها صحبت می کنید؟ چرا راجع به حجاب آقایون صحبت نمی کنید؟
دوست عزیزی مطرح کردند که پوشش خانم ها به این شکل، نوعی بی عدالتی بین زن و مرد است. خانم باید خودش را بپوشونه و بالاخره یه مقدار دست و پاگیر هستش که آقا ممکنه چشمش بیفته و مشکل پیش بیاد.
باز هم سوال پرسیدند که سرمه، گویا مستحبه و اگر آقائی سرمه استفاده بکنه به شکل بدی بهش نگاه میشه. راجع به موی بلند حضرت پبامبر(صلی الله علیه و آله) سوال پرسیدند و همچنین راجع به تاریخچه  ی حجاب در ایران و در کشورهای دیگه ی جهان.
از حجاب در ادیان دیگه و مکاتب دیگه، سوال پرسیده شد و همچنین سوالاتی مطرح کردند که بعضی ها هستند که ظاهر خوبی دارند و حجاب ظاهری را خوب رعایت می کنند ولی باطن بدی دارند و بعضی ها برعکس که توضیحی راجع به این مسئله هم داده شد.
خوب حالا اگه موافق هستید خیلی کوتاه، کارشناسان عزیزمون اگه سلام علیکی، مقدمه ای در حد دو سه دقیقه دارند داشته باشند که ان شاء الله جلسه را شروع کنیم. صلوات

کرسی آزاد اندیشی(حجاب)

سوال:

به نظر شخص من و خیلی از هم سن و سالهای من، در اسلام بین زن و مرد اعتدال نیست. یعنی به خاطر اینکه مرد به گناه آلوده نشه زن نباید یک سری کارها را انجام بده..یا باید اینطور بیرون بیاید...

سیمین دانشور میگه: "من زنم و به همان اندازه از هوا سهم می برم که ریه های من....

حاج آقا منعمیان:

سوال خیلی خوبی می کنند. ببینید قرآن اول به مردان دستور میده بعد به خانم ها

اول به آقایون می گه چشمانتون را بپوشانید بعد به خانم ها میگه" ولا یبدین زینتهن" خب این برای چیه؟ شما می تونید برای من تضمین کنید که در جامعه اگه مثلا آزادی باشه که البته الان هم آزادیه الان در ایران ما آزادیه....

برادر همسایه ی ما بعد از بیست سی سال از آلمان اومده بود. در فرودگاه اصفهان چشمش می افته به یه خانمی..اینقدر حواسش پرت میشه که همینطور که می رفته می افته در جوی آبی و صدمه می بینه..بهش گفته بودند آقا شما که از آلمان اومدی اونجا این چیزا فراوونه...گفته بود چیزائی که من اینجا می بینم اونجا نمی دیدم ...

حالا این بنده ی خدا از آلمان اومده. در شرایط آزادی، اینجا به گناه کشیده میشه..حالا شما می تونید تضمین کنید اگه تو جامعه، همه حجاب نداشته باشند آقایون می تونند چشمهای خودشونو بپوشونند؟ می تونند نگاهشون را پائین بیندازند؟

ادامه بحث را در ادامه مطالب مطالعه کنید...

بیا تا با هم درس بخوانیم

یادمه هر وقت شعر "یار دبستانی من..با من و همراه منی" را تلویزیون نشون می داد و پشت سرش بچه هائی که توی جبهه با وجود سن کمشون می جنگیدند با خودم می گفتم چرا من و همکلاسی هام اینطوری نیستیم؟!!

دقت کردی بچه های جبهه طوری یاور همدیگه بودند که خطشون سقوط که نمی کرد هیچ، پیشروی هم می کردند.

خب، حالا هم جبهه ی علم نیاز داره که یاور همدیگه باشیم و به پیش بریم

این شد که بسم الله را گفتیم و یاعلی از تو مدد

 

دعوتنامه

امام خامنه ای (حفظه الله):

جوان باید در خود دانایى را به‌وجود بیاورد. دانایى، فقط علم آموختن نیست؛ دانایى به اندیشمندى هم ارتباط پیدا مى‌کند.

 

 

کرسی های آزاد اندیشی با موضوع هدایت

سلام دوستان

به یاری خدا و با همت  رفقا، موفق شدیم استارت کرسی های آزاد اندیشی  را در محل بزنیم که قرعه ی کار به موضوع هدایت افتاد. خوب شروع می کنیم.

 

هدایت از نظر لغوی از ریشه ی هدی و به معنای توقف کردن است

و اما از نظر اصطلاحی به این معنی است که ما یک غایتی را برای خودمان در نظر بگیریم حالا این راهی که به آن غایت می رسد، هدایت نام دارد.

هدایت بر دو گونه است: تکوینی و تشریعی

البته برخی آن را بر سه نوع می دانند : تکوینی، تشریعی و تکوینی جزائی

هدایت تکوینی در مرحله ی موجود شدن به وقوع می پیوندد و خود بر دو گونه است: عام و خاص

عام یعنی همان که بشر در آن دخالتی ندارد.مثلا زنبور عسل بر اساس این نوع هدایت است که می داند باید چگونه عسل تولید کند.

خاص یعنی همان که فطرت بشر نامیده می شود. به عبارتی همه ی افراد بشر در ابتدای خلقت به صورت تکوینی ، هدایت می شوند. به تعبیر دیگر دارای تقوای فطری هستند. بنابراین خدا، تقوای اولیه را به همه ی انسان ها حتی زنازاده می دهد.

هدایت تشریعی یعنی بشر به وسیله ی شرع و پیامبران و اولیاء الله در مسیر هدایت قرار بگیرد.

مثلا فرض کنید کشاورزی، دانه ای را در زمین می کارد. تا اینجای کار، هدایت تکوینی صورت گرفته است اما زمانی که به آن دانه، آب و کود مناسب می دهد که رشد کند او را در مسیر هدایت تشریعی قرار می دهد.

در آیه ی 2 سوره ی بقره می خوانیم که

"ذَلِکَ الْکِتَابُ لاَ رَیْبَ فِیهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِینَ"

این است کتابى که در [حقانیت] آن هیچ تردیدى نیست [و] مایه هدایت تقواپیشگان است

 

امام موسی کاظم (علیه السلام) در تفسیر این آیه فرمود که منظور از متقین، شیعیان ماست.

حالا ممکن است این سوال پیش بیاید که پس غیر شیعه، چه تکلیفی دارد و آیا این با عدالت خدا در تناقض نیست؟

در جواب باید بگوئیم که خیر. چرا که همانگونه که گفته شد همه ی افراد بشر در ابتدای خلقت دارای تقوای الهی هستند و تقوا یک امر فطری است. اما اگر به آیات بعد توجه کنید موضوع جالبی را در می یابید.

الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ وَیُقِیمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ یُنفِقُونَ ﴿۳﴾والَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَیْکَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِکَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ یُوقِنُونَ ﴿۴﴾

آنان که به غیب ایمان مى‏آورند و نماز را بر پا مى‏دارند و از آنچه به ایشان روزى داده‏ایم انفاق مى‏کنند (۳)و آنان که بدانچه به سوى تو فرود آمده و به آنچه پیش از تو نازل شده است ایمان مى آورند و آنانند که به آخرت یقین دارند (۴)

در این آیات همه ی افعال به صورت مضارع استفاده شده اند یعنی فرد در ابتدا، تقوا داشته و حالا هم دارد و مرتبا این تقوا در حال افزایش است و کسی که در تقوا به مرحله ی بالا برسد لاجرم شیعه می شود. بنابراین با قرموده ی امام در تناقض نیست.

به عبارتی حداقل متقی بودن، همان است که تقوای الهی داشته باشی و حداکثر آن، شیعه بودن می باشد.

سوال: قرآن در سوره ی فاطر آیه ی ۸ می فرماید "فَإِنَّ اللهَ یُضِلُّ مَنْ یَشَاءُ وَ یَهْدِی مَنْ یَشَاءُ" این آیه شامل چه کسانی می شود؟ آیا تعداد افراد هدایت شده بیشتر است یا تعداد گمراهان؟

جواب: قرآن در آیه ی 26 سوره ی بقره می فرماید:

"...یُضِلُّ بِهِ کَثِیرًا وَیَهْدِی بِهِ کَثِیرًا وَمَا یُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفَاسِقِینَ"

و در آیه ی بعدی، ویژگی فاسقین را اینچنین برمی شمرد:

الَّذِینَ یَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِیثَاقِهِ وَیَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن یُوصَلَ وَیُفْسِدُونَ فِی الأَرْضِ أُولَئِکَ هُمُ الْخَاسِرُونَ ﴿۲۷﴾

همانانى که پیمان خدا را پس از بستن آن مى‏شکنند و آنچه را خداوند به پیوستنش امر فرموده مى‏گسلند و در زمین به فساد مى‏پردازند آنانند که زیانکارانند (۲۷)

حالا سوال اینجاست که خدا چه چیزی را عهد کرده؟

در جواب باید گفت که عهد خدا از عالم الست شروع می شود تا به امروز، از جمله حکم ولی فقیه

سوال: اگر ظالمین در  ردیف کسانی قرار می گیرند که در مسیر ضلالت هستند پس چرا حر ریاحی با وجودی که آب را به روی حسین(علیه السلام) بست و ظالم بود ولی در نهایت هدایت شد؟

جواب: ابتدا باید دید چه کسانی قابل هدایتند و چه کسانی هرگز هدایت نمی شوند؟

امام صادق(علیه السلام) فرمود کافران و منافقان هرگز در مسیر هدایت قرار نمی گیرند و شامل آیه ی 6 و 7 سوره ی بقره، می شوند به عبارتی همان کسانی هستند که خدا بر قلب و گوش و چشم آنها مهر نهاده است.

امام در ادامه می فرماید که کافران به پنج دسته تقسیم می شوند که سه گروه آنها قابل هدایتند:

1.      کفر به ربوبیت خدا، یعنی شخص قبول ندارد که نعوذ بالله اصلاً خدائی وجود دارد.

2.      کفر به معرفت خدا، یعنی شخص خدا را قبول دارد اما او را قادر و توانا نمی داند به عبارتی معتقد است که خدا ، فقط خلق می کند و سپس مخلوق را به حال خود رها می سازد.

3.      ترک بعضی از دستورات الهی، مثلا شخص نماز می خواند اما بی حجاب هم هست. بنی اسرائیل د راین مورد زبانزد هستند.

4.      کفران نعمت، یعنی شخص شکر الهی را که به جا نمی آورد هیچ، کفران نعمت هم می کند مانند قوم بنی اسرائیل

5.      کفر برائت، یعنی بیزاری ای است که افراد نسبت به هم  می جویند. زمانی که افراد موجب گمراهی هم  می شوند وقتی در تنگنا قرار می گیرند از یکدیگر بیزارند.

دو گروه اول هرگز هدایت نمی شوند ولی مابقی قابل هدایتند.

حربن ریاحی هم هدایت تکوینی را داشته و سپس با اختیار، هدایت تشریعی را پذیرفت.

سوال : فرض کنید شخصی در اعلا علیین هدایت قرار دارد به عبارتی کاملا در مسیر هدایت است و در استوارترین راه مستقیم، قدم برمی دارد. آیا قدرت شیطان بیش از قدرت خداست که می تواند او را فریب دهد؟

جواب: مسیر هدایت و مسیر ضلالت همواره کنار هم قرار دارند و در طول مسیر، راه های نفوذ به هر دو موجود.

مسیر هدایت در ابتدا با هدایت تکوینی آغاز شده و با هدایت تشریعی پیش می رود. هر دو مسیر به اذن خداست اما لوازم خلقت انسان در مسیر هدایت، انبیای الهی و در مسیر ضلالت، شیطان است.

به عبارتی شیطان برای آراستن هدایت، خلق شده و به خودی خود نقشی ندارد.

بلاتشبیه فرض کنید نجاری که می خواهد پنجره ای بسازد بایستی چوبی را اره کند. بدیهی است که در حین اره کردن، خاک اره هم تولید می شود. نجار می داند که خاک اره هم خواهد داشت اما قصد او، ایجاد خاک اره نبوده بلکه هدف تولید پنجره است.

گفتیم که مسیرهای نفوذی بین این دو مسیر وجود دارد. کسی که از هدایت به ضلالت برود را تزغ گویند و برعکس آن توبه نامیده می شود.

انسان تا لحظه ی مرگ می تواند بین این دو مسیر در نوسان باشد.

برهمین اساس است که در آیه ی 8 سوره ی آل عمران می خوانیم که :

"رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَیْتَنَا..."

در خاطرات آقای قرائتی است که زمانی در مشهد در محضر جمعی از مراجع عظام بوده اند. از هر کدام که سوال می کنند اگر شما خواسته ای داشته باشید که اجابت شود آن خواسته چیست؟

جواب همگی"عاقبت به خیری" بوده است.

سوال: آیا انقطاع فیض با یک گناه، صورت می گیرد؟ به عبارتی حد گناه کاری چیست؟ آیا هدایت ما، فقط در این دنیاست و یا ادامه دارد؟

جواب:

همانطور که گفته شد مسیر هدایت و ضلالت همواره در کنار هم هستند که قبلا توضیح داده شد.

 

و اما در مورد ادامه ی روند هدایت، باید گفت که هدایت، بعد از مرگ نیز وجود دارد. مثلا شخصی در دنیا، نیکوکار بوده ولی خلاف هائی هم داشته که در عالم برزخ باید پاک شود. قرآن در آیات 31 تا 34 سوره ی قاف می فرماید:

وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِینَ غَیْرَ بَعِیدٍ ﴿۳۱﴾ هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِکُلِّ أَوَّابٍ حَفِیظٍ ﴿۳۲﴾ مَنْ خَشِیَ الرَّحْمَن بِالْغَیْبِ وَجَاء بِقَلْبٍ مُّنِیبٍ ﴿۳۳﴾ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ ذَلِکَ یَوْمُ الْخُلُودِ ﴿۳۴﴾

همانگونه که از آیات برمی آید بهشتیان باید دارای قلب منیب باشند نه قلب مریض. به عبارتی باید توبه کرده و پاک باشند.

امیدوارم با مطالب بالا خیلی از سوالاتی که در ذهن داشته اید برطرف شده باشند و کاملا در مسیر هدایت قرار بگیرید!!

اللهم اهدنا الصراط المستقیم

مراسم...

سه شب شور و عزا در حسینیه حضرت قاسم بن الحسن(علیه السلام) همراه با قافله عزاداری در روز جمعه بعد از برگزاری دعای ندبه

 

زمان:۲۱و ۲۲و ۲۳ دی ماه ۱۳۹۱

بعد از نماز مغرب و عشا

 

 

نذر سلامتی

حسنین  بیمار شدند.

پیامبر  از آنها عیادت کرد. یکی از اصحاب به علی علیه السلام عرض کرد: « چه خوب بود برای شفای دو فرزندت نذری برای خدا می کردی.» 
امام علی فرمود: « نذر می‌کنم اگر خوب شدند سه روز را روزه بگیرم.»
فاطمه نیز چنین گفت.
امام حسن و حسین علیهما السلام هم گفتند: « ما نیز سه روز روزه می گیریم.»
فضه، کنیز آنان، نیز همین نذر را کرد.
چندی نگذشت که حسن و حسین علیهما السلام شفا یافتند.
همه روزه گرفتند. اما برای افطار چیزی در خانه نبود.
علی علیه السلام نماز مغرب را با پیامبر خدا گزارد و به منزل آمد. سفره را گستردند و هر پنج نفر سر سفره نشستند. هنگامی که امیرالمومنین اولین تکه را کند،

ناگاه مسکینی در خانه را زد و گفت:

« السلام علیکم یا اهل بیت محمد. من مسلمان مسکینی هستم. از آنچه می‌خورید به من بخورانید. خداوند از نعمت‌های بهشت به شما بدهد!» همه اهل خانه هر پنج قرص نان را به مسکین دادند، شب را گرسنه خوابیدند و چیزی جز آب نخوردند.
فردای آن روز را نیز روزه گرفتند.
بعد از نماز مغرب، همین که سر سفره نشستند، یتیمی به در خانه آمد و گفت:

« السلام علیکم اهل بیت محمد. من یتیمی مسلمان هستم. از آنچه می‌خورید به من نیز بدهید. خداوند شما را از نعمت های بهشتی اطعام کند.»
همه اهل خانه، آن شب را نیز گرسنه سپری کردند و چیزی جز آب نخوردند. فردا نیز همین اتفاق تکرار شد و این بار اسیری از مشرکین به در خانه آمد و گفت:

« السلام علیکم یا اهل بیت محمد ما را اسیر می کنید و به بند می کشید، اما به ما غذا نمی‌دهید؟» آن شب نیز همه نان‌های خود را به اسیر دادند و با آب افطار کردند و گرسنه خوابیدند.
فردای آن روز علی، حسن و حسین را نزد رسول خدا برد. آنها از فرط گرسنگی مانند جوجه به خود می لرزیدند. پیامبر با دیدن آنان فرمود:« ای اباالحسن، حالت شما مرا سخت ناراحت می کند. نزد دخترم فاطمه برویم.» نزد فاطمه رفتند و دیدند او در محراب خود، از گرسنگی دچار ضعف شدیدی شده و چشمانش گود افتاده است.
پیامبر او را به سینه چسباند و گفت: « به خدا پناه می‌برم. شما سه روز است که گرسنه‌اید!»

جبرئیل نازل شد و گفت: « ای محمد، آنچه را خداوند برای تو در باره اهل بیت مهیا ساخته است، بگیر.»
پیامبر فرمود:« چیست؟ »
جبرئیل آیات آغازین سوره‌ی « هل اتی » را قرائت کرد

سلام و درود خدا بر مردی که حتی با بلند شدن نامش در صبح و ظهر و شام از مناهره ها باز هم از مظلومیتش کم نشد...

---------------

 

سلام و درود خدا بر مردی که شان نزول ایه ولایت ،ایه تطهیر و سوره هل اتی شد

بیایید روز بیست سوم بیست جهارم و بیست و پنجم ماه ذی الحجه(پنج شنبه ،جمعه ،شنبه)مصادف با سه روز روزه داری امیر المومنین ،حضرت زهرا و حسنین بود بجهت سلامتی و تعجیل در ظهور ولی عصر روزه بداریم

برای ثبت نام کافی است پیغام خود را به ایمیل [e-mail] با موضوع ثبت نام و یا از طریق سامانه پیام کوتاه 09361379927 ارسال فرمایید

باشد که مورد قبول در گاه حق تعالی واقع شود

زلزله...

این دعا برای رفع بلاهای طبیعی مانند زلزله لطفا بخوانید و نشر بدید

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ بِسْمِ اللَّهِ خَیْرِ الاَْسْماءِ بِسْمِ اللَّهِ رَبِّ الاَْرْضِ وَ السَّمآءِ بِسْمِ اللَّهِ الَّذى لایَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ سَمُّ وَلا دآءٌ بِسْمِ اللَّهِ

اَصْبَحْتُ وَ عَلَى اللَّهِ تَوَکَّلْتُ بِسْمِ اللَّهِ عَلى قَلْبى وَ نَفْسى بِسْمِاللَّهِ عَلى دینى وَ عَقْلى بِسْمِ اللَّهِ عَلى اَهْلى وَ مالى بِسْمِ اللَّهِ عَلى

ما اَعْطانى رَبّى بِسْمِ اللَّهِ الَّذى لایَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَىْءٌ فِى الاَْرْضِ وَ لا فِى السَّماءِ وَ هُوَ السَّمیعُ الْعَلیمُ اَللَّهُ اَللَّهُ رَبّى لا اُشْرِکُ بِهِ شَیْئاً

اَللَّهُ اَکْبَرُ اَللَّهُ اَکْبَرُ وَ اَعَزُّ وَ اَجَلُّ مِمّا اَخافُ وَ اَحْذَرُ عَزَّ جارُکَ وَ جَلَّ ثَناؤُکَ وَلا اِلهَ غَیْرُکَ اَللّهُمَّ اِنّى اَعُوذُ بِکَ مِنْ شَرِّ نَفْسى وَ منْ شَرِّ کُلِّ

سُلْطانٍ شَدیدٍ وَ مِنْ شَرِّ کُلِّ شَیْطانٍ مَریدٍ وَ مِنْ شَرِّ کُلِّ جَبّارٍ عَنیدٍ وَ مِنْ شَرِّ قَضآءِ السّوُءِ وَ مِنْ کُلِّ دابَّةٍ اَنْتَ آخِذٌ بِناصِیَتِها اِنَّکَ عَلى

صِراطٍ مُسْتَقیمٍ وَ اَنْتَ عَلى کُلِّشَىْءٍ حَفیظٌ اِنَّ وَلِیِّىَ اللَّهُ الَّذى نَزَّلَ الْکِتابَ وَ هُوَ یَتَوَلَّى الصّالِحینَ فَاِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِىَ اللَّهُ لا اِلهَ اِلاّ هُوَ

عَلَیْهِ تَوَکَّلْتُ وَ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظیمِ